古齐遗产
时间:2011年06月29日 作者:齐文化旅游节官方网站 加入收藏 】【 字体:

 古齐遗产  十大齐文化名人
古齐遗产

1、齐桓公:
    名姜小白,春秋中期齐国国君,公元前685年至公元前643年在位。他任用管仲为相,推行政治、军事、经济改革,采取“尊王攘夷”的策略,伐戎救燕,存邢助卫,定襄王之位,迫楚订盟,建立了春秋首霸的赫赫功业。桓公台,位于临淄区齐都镇西关村北。

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2、管仲:
    名管夷吾,字仲,谥号敬,也称敬仲。春秋中期齐国著名的政治家、军事家和经济学家。公元前685年,齐桓公拜管仲为相,尊为“仲父”。管仲执政四十年,通货积财,富国强兵,尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下,辅佐齐桓公完成了春秋首霸的宏伟大业。其思想、言论被后世德管仲学派收集在《管子》一书之中。管仲墓在临淄区齐陵街道北山村、牛山北麓。

3、鲍叔牙:
    鲍叔牙,春秋时期齐国大夫,著名政治家。与管仲相交很深,史称“管鲍之交”。公元前685年,劝齐桓公不要记一箭之仇,力荐管仲为相。让相后多次劝谏桓公、管仲不要骄傲自满,尽心竭力辅佐桓公成就霸业,为齐国的繁荣富强作出了积极的贡献。鲍叔牙墓在济南市王舍人镇济钢新村鲍山脚下。

4.晏婴:
    字仲,谥号平。时人尊为“晏子”,世称“晏平仲”。他历灵公、庄公、景公三朝,长期担任景公时期齐国相国,是春秋晚期杰出的政治家、思想家。他廉洁勤政、崇礼爱民、机智善辩,并能力谏齐侯,身体力行,使齐国在列国诸侯的纷争中一直保持着大国的地位。晏婴墓,在临淄区齐都镇永顺庄东南350米处。

5.田穰苴:
    春秋晚期齐国著名军事家。他出身低贱,在晏婴的举荐下为将,为了严明军纪,斩了监军庄贾,率齐军击退晋、燕入侵,因功被封为大司马,世称司马穰苴。后人将他的军事思想整理成《司马穰苴兵法》一书,简称《司马法》。田穰苴墓,在临淄区齐都镇尹家村南250米处。

6.孙武:
    字长卿,春秋晚期齐国军事家。因齐国内乱逃奔到吴国,经伍子胥推荐,被吴王阖闾任用为将。公元前506年指挥数万吴兵,以少击众,柏举一战大破楚军,后攻下郢都。其军事理论著作《孙子兵法》,言简意赅,博大精深,被誉为“兵学圣典”、“世界古代第一兵书”,对中国乃至世界军事理论的发展产生了巨大而深远的影响。

7.齐威王:
    名田因齐,战国时期齐国国王,公元前356年到公元前320年在位。他接受淳于髡、邹忌的劝谏,整顿吏治,广开言路,励行改革,从而使齐国国力大增,一跃成为战国七雄之一。他以人才为宝,任用田忌为将,孙膑为师,通过桂陵、马陵之战大胜魏军,使齐国“最强于诸侯”。齐威王墓,在临淄区齐陵街道境内的“四王冢”中,西边第一座即是(另三座为齐宣王、齐湣王、齐襄王之墓)。

8.淳于髡:
    战国时期齐国稷下先生。他博闻强记,学无所主,才智过人,滑稽善辩,被时人誉为“炙毂过” (意思是他的智慧和语言比用火烤车上的盛油器流出的油还多)。曾以隐语劝威王“一鸣惊人”,因而备受尊崇,位列上卿。他长于外交,多次出使诸侯、不辱使命,在齐国史上占有重要地位。

9.孙膑:
    战国时期齐国著名的军事家。年轻时与庞涓同学,跟鬼谷子学习兵法。后来孙膑被庞涓骗至魏国,遭其陷害受了膑刑。被齐使救回齐国后,住在田忌家里。因帮田忌赛马取胜而被威王召见,任为军师。公元前354年庞涓率魏军攻打赵国,孙膑、田忌围魏救赵,在桂陵大败魏军;公元前341年庞涓又亲率大军伐韩,孙膑、田忌减灶诱敌,在马陵设伏,虏魏太子申,杀死了庞涓。孙膑的军事思想被收入《孙膑兵法》一书。田忌、孙膑与齐威王的赛马之地——遄台,在临淄区齐都镇小王村南约1公里处。

10.田单:
    战国时期齐国名将。公元前284年,五国伐齐,齐国陷于亡国边缘,田单在即墨坚持抗燕。公元前279年,田单以火牛阵大破燕军,最后光复了齐国。后被齐襄王封为安平君。安平故城、田单墓,在临淄区皇城镇皇城营村南。

来源:临淄齐文化研究中心

  古齐遗产  民间行业神中的八大齐文化名人
古齐遗产

    过去为了维护本行业的生存和发展,提高本行业的威望,促进业内人士的合作交流与团结,我国汉族或部分少数民族,各行各业都有尊奉自己“祖师爷”的习俗。逢年过节或在本行业的某一特定日子,举行隆重祭祀和集会活动。这些祖师爷或技艺高超,是本行业的发明创造者和技艺大师;或德高望重,在历史上很有名气;或身世经历与本行业相关。在这些祖师爷中,也有很多是齐文化名人。笔者查阅了一些资料,进行了初步的整理,撰成此文,敬请各位读者指正。

1,姜太公:渔业神、釀醋业神、炭业神、算命占卜业神。
    姜太公渭水垂钓遇周文王,封齐建国后又实行“便鱼盐之利”的富民之策,因而被渔民尊为渔业神;《封神演义》中有姜太公摆卦摊、开算命馆的描述,因而被算命先生尊为算命占卜神。让姜太公做这两个行业的祖师爷和保护神,的确名符其实,但让他当酿醋业神和炭业神,就让人有点摸不着头脑了。经查证,姜太公做这两个神,还是有典故在里面的。传说姜太公封神时忘了自己,只好做了醋神和炭神。因为姜太公是神上之神,所以诸神敬畏,在醋和炭前都必须恭敬的站立。河曲地区春节有这样一个礼仪,一人持放火炭的砂锅,一人拿醋瓶,每到一屋,往火炭上浇点醋,名为打醋炭、供醋炭神。意思是打了醋炭后,姜太公光临,诸神才敢落座受供奉。

2.齐桓公:扇业神
    传说齐桓公是折扇的创始人。他在春秋之时,九合诸侯,一匡天下,以盟主自居,命臣工制作一柄有9根扇骨的绢帛折扇,以示天下九州在其一握之中。现在浙江省杭州市内有个“扇子巷”,以制扇而得名。旧时巷内设有扇业会馆,供奉着齐桓公的塑像,逢年过节都要举行祭祀活动。

3.管仲:盐业神
    因为管仲曾实行“官山海”的政策,大兴盐业,所以被盐业尊为祖神。四川省资中市罗泉镇有一座建于清同治七年(公元1868年)的盐神庙。庙内供管仲为盐神,关羽和火神则作为管仲的辅佐相伴左右。这是目前全国唯一敬奉管仲为盐神的庙。据最近报载,江苏省泰州市原来的管王庙是明初盐工建的盐宗庙,专门奉祀管仲为盐神。

4.易牙:厨神
    易牙,也叫狄牙,春秋时代著名厨师,专管料理齐桓公饮食。因为他擅长调味(孔子说他能辨认出淄水和渑水的不同味道),加上善于逢迎(传说曾杀子烹肉而进献桓公),所以齐桓公非常宠幸他,是四个近臣之一(其他三人为竖刁、公子开方、雍巫或棠之巫)。易牙在人格上十分卑劣,管仲死后,易牙与竖刁饿死齐桓公,拥立公子无亏,使齐国发生内乱,太子昭也逃亡到宋国。后来宋襄公率诸侯兵送太子昭而伐齐,齐人杀死了无诡,立太子昭为齐孝公。易牙也随即逃亡到外国,据说跑到了彭城(今江苏徐州),在那里开了第一个私人饭馆,最后操烹饪业至终。
    易牙虽然人品不好,道德败坏,但其厨艺确实天下无双,连亚圣孟子都曾夸赞他说 “至于味,天下期于易牙”。他对我国最早的地方菜——以味鲜咸脆嫩为特色的鲁菜的形成,做出了杰出的贡献。传说他首创“五味鸡”,把烹饪和医疗结合起来,创造了食物疗养菜,成为人类文明史上的创举;还曾创制名菜“鱼腹藏羊”,味道极其鲜美,成为“鲜”字的由来。另外,易牙还发明了“易牙十三香”,是香辛料的调和大师,是混合香辛料用于烹调的开创性人物。
    后人对他的厨艺十分推崇。早在北宋时,杂曲《太平歌词》中的“十女夸夫”,便将易牙列为厨行祖师。明代人韩奕、周履靖,曾托易牙之名撰写了烹饪著作《易牙遗意》、《续易牙遗意》。天津市饮食行业史料提到,旧时天津的饭庄曾供奉易牙为厨祖。台湾省高雄市每年都要在农历六月廿八日易牙生日当天,在易牙庙举行隆重的祭祀大典,并举办易牙美食节。

5.孙膑:制鞋、靴业神、皮革业神、烧炭业神、豆腐业神、泥塑业神
    孙膑是战国时期齐国著名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”闻名全国,特别是他和同学庞涓之间的恩怨纠葛,更因为《孙庞斗智演义》的流传而为老百姓所津津乐道,有五个行业尊孙膑为祖神。 
    第一是制靴业、制鞋业神。传说孙膑被庞涓暗害后,为保护被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴,后世的靴匠于是把孙膑尊为制靴业神。还有一个传说是孙膑一日下山,遇上一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不愿意。孙膑于是把自己的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自己脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和住处,回到家被妻子、孩子埋怨。樵夫的妻子说:“为了报答恩人,我们多做几双鞋子送去,免得他鞋磨破了又要受罪。”于是樵夫拿着鞋子到处打听。后来,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来了却自己的感恩之情。樵夫夫妻俩一直不停地做鞋、送鞋,天长日久穿了他家做的鞋的人常送些钱粮来,然后有人在他们的影响下也帮着为别人做鞋,于是鞋匠这一行当就兴起来了。后来,鞋匠们知道了孙膑救樵夫的事,就把他敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑老师、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们一般农历十月初一祭祀祖师,感谢祖师传艺后代。鞋匠的徒弟们在祭祀祖师后,向师傅献鞋,请求师傅指点。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,举行祭祀孙膑的活动和宴会。
    第二是皮革业神。传说孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。因为带毛的原皮非常硬,磨得膝部非常疼,他就将皮子去毛并使其柔软,用起来舒服,缝制也方便。从此便出现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要聚会为孙膑祖师爷举行祭祀活动;今云南丽江古城附近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。
    第三是烧炭业神。传说很早以前,有一年冬天,鬼谷子命令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑决心一定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人十分狡诈,借故不去找。孙膑找了好多天没找到,忽然飞来一群乌鸦,一边飞,一边“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?于是他挖了个土窑,又在山上砍了一些木头砍成一段一段的,装入窑中。点火后,几天功夫,就把一窑木炭烧成了。他用火点燃一试,果然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑十分满意,而庞涓对孙膑也就更加忌恨了。从此,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。
    第四,豆腐业神。传说鬼谷子为考验孙膑、庞涓,假装生了病。孙膑为让老师吃点有营养的东西,就磨了豆浆。正巧他晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(还有一个传说是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,夸奖了孙膑,要求孙膑再做点。庞涓十分嫉妒孙膑,偷偷的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。从此以后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和保护神。
    第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传说孙膑曾流落吴地以做泥人为生;后来孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马布阵,破了庞涓的“五雷阵”。再后来,惠山人把孙膑捏泥人的技艺继承了下来,从此惠山泥人声名远扬。

6,孟尝君:旅馆业神、口技艺人之神
    孟尝君,即田文。战国时齐国贵族,著名的“战国四公子”之一。因袭其父田婴的封邑薛,又称薛公。他自号孟尝君,曾被齐湣王任为相国。因为他热情好客,待人慷慨大方,所以门下有食客数千。于是后世之旅馆业从业者,仰慕其热情好客,把他供奉为旅馆业的祖神。旧时民间旅店大门两边,楹联多是“孟尝君子店,千里客来投”。
    传说孟尝君被秦王软禁,在门下“狗盗”的帮助下成功脱险,孟尝君刚走,秦王又后悔了,派兵追杀。孟尝君率众到了秦国边关,该关规定鸡鸣才开门,时值半夜,鸡自然不会叫,追兵立刻即至,危在旦夕。门客中有位口技家,他的几声惟妙惟肖的鸡叫引得四廓荒鸡齐鸣,守关人以为到了开关时刻,开关放人,孟尝君得以逃离秦国。由于有此一段因缘,中国的口技艺人供奉孟尝君为其祖师爷。

7.李少翁:皮影戏神
    据《史记》与《汉书》记载,汉武帝的妃子李夫人死后,武帝时常想念,有个叫李少翁的齐国方士,将李夫人的画像设在纱帐里,在灯烛下投影于布帐上,武帝看到布帐上的人影,很像死去的李夫人,非常高兴。这就是后代皮影戏的由来。于是皮影戏艺人把李少翁供奉为本行业的祖神。旧时皮影的制作在河北唐山、滦县及陕西乾县等地比较普遍,陕西皮影还分成西路和东路。

8.东方朔:相声业神、灯神
    传说相声最早的创史人是西汉的东方朔。东方朔,齐地平原厌次(今山东德州陵县神头镇或惠民)人,汉武帝时做过太中大夫,西汉著名辞赋大家,主要作品有《答客难》等。他学识渊博,谈吐幽默,经常拿汉武帝取乐,所以相声行把他尊为祖师爷。因他号“曼倩”,过去有人称相声是“曼倩艺术”。 
    东方朔不仅是相声神,还是东北地区制灯工匠们供奉的灯神。传说汉武帝时有个宫女叫元宵,因思念父母不得相见,欲觅死。东方朔对元宵十分同情。为了使元宵有机会同父母见面团圆,他传布火神将要在正月十五日烧毁京都长安的消息。全城百姓恐慌不已,东方朔便劝汉武帝,在正月十五日让宫廷里的人全部外出避火灾,再让全城百姓挂红灯放焰火,骗过天上察看火情的火神,以保证正月十五日长安太平无事。在东方朔的帮助下,宫女元宵得以出宫与父母团圆。从此,正月十五日夜各地要挂红灯,放焰火。东北人特别是制灯工匠为了纪念他,就称他为灯神,还把正月十五称为灯神节,每年隆重祭祀他。

来源:姜健

  古齐遗产  临淄齐文化十大遗址
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1、后李遗址
    位于临淄区齐陵街道后李官村西北约500米处、淄河东岸。是山东地区迄今为止最早的新石器时代的考古文化和人类遗存,距今8200——7800年左右。2006年,国务院公布其为国家级重点文物保护单位。
2、桐林(田旺)遗址
    位于临淄区凤凰镇的田旺村和朱台镇的桐林村之间的台地上。以龙山文化堆积为主,距今4000年左右。2001年,国务院公布其为国家级重点文物保护单位。     

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3、临淄齐国故城遗址
    位于临淄区齐都镇。临淄原名营丘,公元前859年,齐献公姜山以营丘临靠淄水而改名“临淄”。临淄为“三齐故都,两汉王城”千余年,在东汉以前一直是全国最大、最富庶的工商业都市之一。齐国故城分大城与小城两部分,小城嵌入大城西南角,为“大城咬小城”格局。总周长约21,433米,总面积约15.5平方公里,是中国先秦时期规模最大的都城之一。1961年,国务院公布其为国家级重点文物保护单位;1994年,国务院因临淄齐国故城鲜明而独特的价值,公布临淄为“国家历史文化名城”;2006年,“临淄齐国故都与齐王陵”入选《中国世界文化遗产预备名单》。

4、临淄齐国故城排水道口遗址

    先秦时期的临淄齐国故城,大、小城设有3大排水系统,4处排水道口。大城西墙北部的③号排水道口,设计巧夺天工、构筑坚固持久,显示了齐国人的非凡智慧和高超的建筑技术水平,被誉为世界同期排水建筑史上的杰作。

5、宁戚饭牛处

    位于临淄区梧台镇西河村东、康浪河畔。春秋时期的一个夜晚,卫国人宁戚在此一边喂牛、一边唱歌,引起齐桓公注意,后被任命为齐国大司田(农业部长)。

6、孔子闻韶处

    在临淄区齐都镇韶院村。是公元前517年,孔子在齐国听齐《韶》的地方。齐《韶》是春秋战国时期齐国的宫廷乐舞,来源于大舜所作的舜《韶》,场面宏大、旋律高雅、舞姿优美。孔子被齐《韶》乐舞所陶醉,发出了“尽善尽美”、"三月不知肉味"、“不图为乐至于斯”的千古赞叹。

7、稷下学宫遗址

    位于临淄区齐都镇。北起长胡同村南,南至西关西、刘家庄南,西至遄台左右,东至齐故城小城西门和南西门。2003年,临淄区政府在此区域内树遗址标志碑一座。稷下学宫始建于田齐桓公(公元前374年至公元前357年在位)时期,因其临近齐国都城临淄的稷门而得名,历时大约一百五十年左右。稷下学宫,是战国时期著名的学术文化中心、教育中心、政治咨询中心和诸子百家争鸣的重要场所,是我国最早的官办大学和社会科学院。

8、韩信岭

    又叫韩信宅,位于临淄区齐都镇河崖头村南。西汉初年,韩信称齐王时曾筑宫于此。

9、西天寺大石佛

    西天寺原址位于临淄区齐都镇西关三村, 为十六国时期后赵皇帝石虎所建,初名为兴国寺。宋代更名为广化寺。元末被毁,明代初年重建,称西寺,又名西天寺。该寺大石佛名“无量寿佛”,建于北魏,为立体圆雕造像。佛像身高5.6米,宽1.8 米,厚1米,是华东地区最大的单体石佛造像,旧称丈八佛。佛像头饰螺髻,面庞丰满,身披通肩袈裟,袒胸赤足,面南直立于覆莲座上,手施无畏、与愿印。1984年7月公布为市级重点文物保护单位。1985年以此佛像为基础建临淄石刻艺术陈列馆。2006年,此佛像被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

10、高阳故城遗址

    位于临淄区朱台镇南高阳村西。原为春秋战国时齐国城邑,称葵丘、渠丘。南北朝时,刘宋在此侨立冀州高阳郡治,从此留下了高阳城这一名称。北魏农学家贾思勰在此任高阳郡太守时,撰写了我国第一部农业百科全书《齐民要术》。

来源:临淄齐文化研究中心

  古齐遗产  临淄齐文化十大古墓古台
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1、  高傒墓

    位于临淄区敬仲镇白兔丘村东南。高傒号白兔,谥号敬仲,通称高子,为齐国上卿。曾拥立齐桓公姜小白为君,并管理临淄5个士乡、统领齐国三分之一的军队,还代表齐国平定过鲁国内乱。

    高傒是高姓和卢姓的祖先。高傒以他爷爷公子高的名字“高”或封邑名“高”(高邑,在今山东禹城县,或河南省禹州市)为姓,为高姓第一人。高傒后来因功被齐桓公赐食邑于卢(今山东省长清县西南),他的一部分子孙就以卢地为姓,此为卢姓的由来。2000年6月18日,韩国总统卢泰愚来山东寻根问祖,先去了长清,后又来临淄敬仲镇拜谒了高傒这位卢姓先祖。

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2、  黔敖墓

    位于临淄区齐陵街道刘家营村西、前李村东。黔敖,春秋齐庄公时期的大夫。据《礼记·檀弓》记载,齐国有一年闹饥荒,黔敖在路旁赈济逃难的人。有一天,来了一位逃荒的人。黔敖左手拿起一块食物,右手舀起一瓢粥,盛气凌人地说:“哎,来吃吧!”结果那个逃难的人宁肯饿死,也不受嗟来之食。

3、  三士冢

    位于临淄区齐都镇南关村东,相传为春秋时齐景公的三个勇士公孙捷、田开疆、古冶子之墓。因三士狂暴无礼、对国家有害,被相国晏婴设计以二桃杀害。

4、  雪宫台

    位于临淄区皇城镇曹村(原名雪宫村)以东,因近齐故城雪门而得名,是战国时期齐王的离宫别馆。晏子见齐景公、孟子谏齐宣王“与民同乐”、钟离春谏齐宣王“四殆”,都在此处。

5、  梧台

    位于临淄区梧台镇西梧村北,是齐国宫台遗址中最高的一座。为战国时期齐国的“国宾馆”。战国时期,楚国伟大的浪漫主义诗人屈原出使齐国,曾在此下榻。

6、  田齐王陵

    田齐王陵,指的是战国时期田氏齐国七位君主的陵墓,包括田齐太公田和冢(在青州市境内)、二王冢(齐桓公田午、齐侯剡之墓)、四王冢(齐威王田因齐、齐宣王田辟疆、齐闵王田地、齐襄王田法章之墓)以及附近的几十座小墓冢,是目前我国现存规模最大的先秦诸侯王陵古墓群,堪称战国王陵的典型代表,被誉为“东方金字塔”。它位于临淄齐国故城南7.5公里的山岭之中,大部在今临淄区齐陵街道,一小部在青州市境内。1988年国务院公布其为全国重点文保护单位。2006年,“临淄齐国故都与齐王陵”入选《中国世界文化遗产预备名单》。

7、  王燭墓

    位于临淄区凤凰镇东召口村南60米处。王燭,战国时期齐湣王的太傅。公元前284年乐毅伐齐、攻陷临淄,王燭拒绝燕军的威逼利诱,誓不投降,最后上吊自缢、壮烈殉国。

8、  大武汉齐王墓

     位于临淄区辛店街道窝托村。墓主为西汉齐国第二代国王——齐哀王刘襄。此墓封土高大,仅陪葬坑就出土文物一万二千余件,反映了西汉时期最大诸侯国——齐国的雄厚国力。

9、  蒯通墓

     位于临淄区皇城镇五路口村东约500米处。蒯通,即蒯彻(因避汉武帝刘彻的名讳,史书上多以“通”代“彻”),西汉初年韩信的谋士,曾劝韩信叛汉自立。

10、终军墓、稷山西汉石洞墓群

     位于临淄区齐陵街道梁家终村东、稷山之北。附近有8个村庄,均以“终村”命名。终军,西汉著名青年外交家。曾主动向汉武帝“请缨”,出使南越国(今两广一带),后因南越国内乱,被南越国丞相吕嘉杀害,年仅19岁。

     稷山又名“孔父山”或“夫子山”,海拔171米。山上有西汉石洞墓群,曾出土14件微型鎏金编钟,为山东省重点文物保护单位。

来源:临淄齐文化研究中心

    

来源:姜健

 

  古齐遗产  临淄齐文化十大文物
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1、大陶甗
     龙山文化时期(距今4500年左右)的炊具。1983年出土于临淄桐林田旺遗址。通高115厘米,一次性蒸煮食物,可供十几人食用,为全国最大陶甗。
2、大铜盂
    西周晚期青铜盛饭器(也可盛水或冰)。1964年临淄区齐都镇河崖头村出土。高43.4厘米,口径62厘米,重35.5公斤。为全国一级文物、山东省最大青铜器。

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3、战国错金银镶嵌铜牺尊。
     战国时期青铜盛酒器。1982年7月在临淄区稷下街道商王村原临淄区砖窑厂,被齐中华等5名工人取土时发现。长46厘米,高28.3厘米 ,重6.5公斤,仿牛形。设计独特,工艺娴熟,是战国时期齐国错金银工艺的佳品,堪称国之瑰宝。
4、战国齐瓦当

    瓦当是古代宫室屋檐上的筒瓦之头。齐瓦当与燕瓦当、秦瓦当并列,为我国先秦三大瓦当之一。战国齐瓦当的纹饰以树木纹为主导,布局一般是树木纹居当面中间,两边则多配以对称的双兽纹或双禽纹。

5、燕王剑

     战国时期青铜兵器。1997年7月在临淄区齐都镇龙贯村,被村民韩如水发现。长59厘米,宽4.2厘米,重1000克,剑脊上铸有“郾王职作武跸旅剑”八个铭文。郾王职,即燕昭王姬职,公元前284年命大将乐毅伐齐,占领齐国七十余座城市,几乎灭亡齐国。此剑为当年齐、燕之战的实物。

6、齐六字刀

    战国晚期齐国刀币,是中国最早的纪念币。正面有六字阳文篆书,一般译作“齐建邦伥法化”(“伥”字的左边为“立”、右边为“长”,读作“昌”)。 “建邦”为“开国”、“复国”之意;“伥”字,意为“繁荣昌盛、国家富强”。“法化”是“标准货币”的意思。

7、龙凤纹矩形大铜镜

     西汉时期齐国王室用青铜镜,是国内少见的大型矩形铜镜。1979年,在今临淄区辛店街道窝托村汉齐王墓陪葬坑出土。此镜矩形,长115.1厘米,宽57.7厘米,厚1.2厘米,重56.5公斤。背面饰龙凤交织图案,有5个拱形三弦钮。

8、鎏金薰炉

    西汉时期齐国王室用薰香炉具。1979年,在今临淄区辛店街道窝托村汉齐王墓出土,共2件。薰炉通体鎏金,口径9.3厘米,通高14.4厘米。弧形盖,顶饰一环钮,周围透雕盘龙二条。腹部饰一对铺首衔环。柄形座,底呈圈足状。腹部刻有“左重三斤六两”、“今三斤十一两”。

9、西汉临淄镜范

    临淄是西汉时期全国重要的铸镜中心,齐故城内有石佛堂、苏家庙和阚家寨三处铸镜遗址。目前临淄地区出土的西汉铜镜数量多,大约有14大类,基本上包括了所见西汉铜镜的主要类型。

所谓镜范,就是用来铸造铜镜的模子。从1940年到2006年,临淄先后出土了8批100余件西汉镜范,数量之多、种类之全,为国内首屈一指。1997年,在临淄首次也是全国唯一一次发现了镜面范,对于汉代铜镜的铸造工艺研究具有重要价值。

10、丙午带钩

     西汉早期工艺品,国家一级文物。70年代由临淄民间征集而来。钩长16厘米,表面浮雕禽兽纹饰,背嵌银质“丙午钩,口含珠,手抱鱼”隶书铭文。

来源:临淄齐文化研究中心

  古齐遗产  临淄齐文化十大非物质文化遗产
古齐遗产

1、临淄八景诗

     临淄八景诗脱胎于《思家》,为明代临淄诗人、曾做过山西蒲县县令的清官韩超然所做。诗的原文赞美了临淄八处美景:“高阳馆外酒旗风, 矮矮槐阴夏日浓。秋入龙池月皎皎,春回牛山雨蒙蒙。古冢遗迹怀晏相,荒台故址吊桓公。淄江钓罢归来晚,西寺搂头听晓钟。”    

     “高阳馆外酒旗风”,描写的是当年高阳城酒馆林立、酒旗猎猎的繁华景象。高阳故城位于临淄区朱台镇南高阳村西200米处。

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     “矮矮槐阴夏日浓”,描写的是今临淄辛店街道办矮槐树村一棵宋代小槐树,在夏天绿树成阴,郁郁葱葱的景色。传说宋太祖赵匡胤将汗水浸湿的战袍脱下,蒙在邮亭不远处的一小槐树上面晾晒。一觉睡到日薄西山,奇怪的是槐荫依旧。他的战袍乃龙袍,重如山岳,压得小槐树从此不再长高,故称 “矮槐树”,该村也因此而得名。    
     “秋入龙池月皎皎”,写的是秋夜,月影倒映在名泉龙池那一汪碧水之上的皎洁美景。龙池在今临淄齐陵街道办东、西龙池村附近,已干涸。

     “春回牛山雨蒙蒙”,讲的是冬去春来,小雨蒙蒙,松柏吐翠、怪石嶙峋的牛山在云气蒸腾,波光潋滟之中显得格外巍峨秀丽,风光怡人。牛山为齐国历史名山,位于临淄区齐陵街道境内,海拔174米。

     “古冢遗迹怀晏相”,说的是人们在晏婴冢旁深切怀念春秋时期齐国贤相晏婴的动人情景。晏婴冢,今在临淄齐都镇永顺庄东南。

     “荒台故址吊桓公”,描写的是后人登临桓公台,凭吊这位赫赫有名的春秋霸主的情景。桓公台位于今临淄区齐都镇西关北。

     “淄江钓罢归来晚”,写的是在日落西山,残阳夕照,人们在淄河边钓鱼归来怡然自得、悠闲快乐的生活。淄河发源于泰沂山脉及东南部的鲁山山脉,全长122公里。临淄境内河段42.5公里。

     “西寺搂头听晓钟”,写的是每当破晓,临淄县城西部的西天寺沉重浑厚的钟声响彻云霄,声音远达方圆十余里外。西天寺为十六国时期后赵皇帝石虎所建,初名兴国寺。北魏时期,在寺后修建大石佛。)宋代更名为广化寺。元代被毁。明代初年重建,更名西寺,又名西天寺。

2、蹴鞠

     中国古代的足球——蹴鞠(蹋鞠)运动最早见于文字记载的文献典籍当属《战国策》和司马迁的《史记》。据《战国策·齐策》载:苏秦做了赵相,为赵合纵,联齐抗秦,他出使齐国对齐宣王说:“临淄甚富而实,其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者……” 《史记·苏秦列传》也有类似的记载。由此可知,距今二千三百年前,战国时期齐宣王(公元前319年-公元前301年)时,在齐国都城­——临淄,蹴鞠广泛开展,已经有了相当成熟的赛制、规模和群众基础,已初步形成一种运动项目。由此可知,世界足球运动起源于临淄。2004年7月,国际足联主席布拉特亚洲杯开幕式上郑重宣布:“足球,起源于中国一个叫临淄的城市。”2005年5月,国际足联向淄博临淄颁发了足球起源地认定证书。2006年,临淄蹴鞠申报国家级非物质文化遗产成功。

3、孟姜女传说

    “孟姜女哭长城”原型在临淄区,来源于《左传·襄公二十三年》杞梁妻的故事。孟姜女丈夫万喜良的原型——杞梁的墓葬,在临淄区齐都镇郎家村东。后来,人们根据杞梁妻的故事,添枝加叶,进行大量的艺术加工,在唐代发展演变成传奇故事,明代进一步演化成成熟的民间故事。2006年,孟姜女传说成为国家级非物质文化遗产。

4、齐《韶》

     齐《韶》是春秋战国时期齐国的宫廷乐舞,是先秦乐舞艺术的代表作,在齐国盛行八百年不衰。齐《韶》来源舜《韶》、周《韶》,姜太公封齐建国后,将周《韶》带入齐国,形成齐《韶》,后来经管仲、晏婴、战国田齐君主的发展,齐《韶》走向成熟完善,呈现出鲜明的齐国特色。齐《韶》共分为九个乐章,内容以歌颂尧舜功德,赞美齐国国力强盛、人民富足、君主英明为主,演奏乐器大致可分为三组,共19种乐器,舞队人数一般是48人或36人,分6行8列或6行6列。齐《韶》融音乐、歌诗、舞蹈、美术、服饰为一体,艺术风格既宏大壮丽、庄重刚毅,又温和优美、活泼欢快,具有很高的历史文化和艺术审美价值。

     公元前517年,孔子为躲避鲁国内乱来到齐国,就职于齐国大臣高昭子的门下,观赏到了齐《韶》。孔子被齐《韶》乐舞的宏大、优雅所陶醉,发出了“尽善尽美”、"三月不知肉味"、“不图为乐至于斯”的千古赞叹。今临淄区齐都镇韶院村有“孔子闻韶处”。

 5、鹧鸪戏

     鹧鸪戏与淄博的五音戏并称为“姊妹剧”,为山东省非物质文化遗产。不仅是全国独一无二的民间稀有剧种,也是全国惟一一个由村完整保护下来的剧种。它起源于清乾隆年间临淄县孙家庄(现临淄区朱台镇上河村),迄今已有240余年的历史。鹧鸪戏唱腔、念白取材于临淄地区方言并吸取了京剧精华,每句的唱腔中加入似鹧鸪鸣叫一样的拖音,故名“鹧鸪戏”,代表剧目有《太公传》、《胭脂》等五十余部。

 6、八仙戏

    八仙戏,临淄民间小戏,清代康乾年间形成于临淄区皇城镇五路口村,已有三百多年历史。由于演出此戏时惯例是开场演《八仙庆寿》,群众称之谓“唱八仙”,随之沿习呼定名为“八仙戏”。八仙戏演出剧目以西游记内容为主,有《火云洞》、《陈家庄》等20余种,基本取京剧的表演程式,乐曲伴奏上与肘鼓子相仿,唱词多用方言俚语,生活气息浓郁,深受当地群众喜爱。

7、阁子里芯子

    芯子是一种古老的民间艺术,是利用铁质支架,把装扮成各种戏剧人物的儿童表演者稳定在高竿或其他造型之上,演绎各种故事。远远望去,人物悬空,非常玄妙、奇特、惊险。因铁支架如灯芯在内支撑,故称为“芯子”,一般一个芯子表现一个剧情或寓意。

    阁子里芯子,起源于明朝正德年间(1506年),出自临淄区南王镇南仇东村,已有近500年的历史。在传承过程中通过老艺人王从让、王本厚等人的不断发展和演变,成为一种独特的舞蹈艺术。因造型精美奇特、险中带趣而名闻遐迩。2008年6月,阁子里芯子入选第二批国家非物质文化遗产名录。

 8、踩寸子

    “寸子”是一种民间舞蹈的木制道具,短的10—20厘米,长的30—50厘米,演员踩在上面表演。寸子的底部套上尖尖的绣花小鞋,表演者用长长的裤腿盖住寸子的木柱,精致玲珑的花鞋随着表演者的扭动若隐若现,十分风趣俏皮。

     踩寸子起源于隋朝后期的姐儿调,在民间流传了1000多年,真正形成一种舞蹈艺术形式,是在山东淄博临淄地区,大约是在1769年。踩寸子的鼓点源于临淄区世代传承的鼓谱,短点与长点明快简洁,打鼓点富于变化;音乐曲调完全是山东中部地区的民间调式,极为通俗易懂;演唱内容为三国、牛郎织女、孟姜女、梁祝、西游记故事;唱词中充满了乡间俚曲的“逗”和“艮”;人物有花姐、傻公子、鼓手、官老爷等,场面宏大,表演风趣,寓教于乐,引导人们从善弃恶。2006年12月,被山东省人民政府公布为全省第一批非物质文化遗产。

 9、临淄花边

    临淄花边是将棉线绕缠在小木头棰的一头,另一头以一串琉璃珠子作稳定和绞线用,然后用铜大头针分别将线的起头固定在图纸上,将棒棰交替翻动,使线线交合构成各式各样的精美图案,故称“棒棰花边”。

    临淄花边为纯手工编织而成,主要有:台布、餐套、床罩、被单、被套、窗帘、琴罩、沙发靠垫等上千个规格几千个图样,成品远销东南亚、欧洲、美洲等四十多个国家和地区,有“抽纱之王”的美称。

    临淄花边,起源于汉代初期,有2000年的历史,但是与欧洲技术相结合产生现代意义上的花边,有100多年的历史,是中国手工织作技艺与欧洲编织工艺完美结合的产物。临淄花边先后经历了梭子长条花边、棒槌花边大套与现代花边三个阶段。目前,临淄花边已经申报了第二批市级非物质文化遗产名录,并顺利地通过了专家委员会的评审。

10、四官撑凳

    临淄区皇城镇四官村的撑子制作工艺距今有130多年的历史。1916年,国家农商部在北京召开国货展览会,四官村民赵永祥的撑子获三等奖;1935年,在山东省手工业展览会上,其马扎荣获特等奖。

    四官撑凳一般精选上乘檀木(紫檀、红檀、黑檀)、乌木、红花梨等进口木料和本地多年生红芯枣木,经蒸馏脱脂、烘干使其永不变形、不干裂。手工精心雕磨。撑面用高档棉麻线手工编织呈藏青、白相间菱形图案。撑梁、撑底两端用黄铜装饰,撑柱中间用铜轴、铜头相连接,撑梁上面用白银镶嵌龙风呈祥、二龙戏珠、山水等各种图案,古朴典雅、庄重大方,既是使用性很强的日用品,又具有很高的收藏和艺术价值。

来源:临淄齐文化研究中心

  古齐遗产  临淄齐文化十大名著
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1《管子》
    《管子》为战国时期稷下学宫编著,是管仲学派代代积累的论文总集,是我国最早、最大的行政百科全书。《管子》乃齐文化的重要代表作,集中反映了齐文化务实、变革、开放、兼容的特色和精神风貌。内容博大精深,涉及经济、政治、军事、哲理、哲学、自然科学的诸多方面,其思想在历史上曾产生过重要影响。
2《晏子春秋》
     《晏子春秋》是我国最早的短篇小说集和传记文学集,记载了春秋时期齐国大夫晏婴的事迹和言论。全书共215篇,有188个小故事,塑造了崇礼爱民、廉洁勤政、能言善辩等鲜明性格特征的艺术形象——晏婴,在中国文学史上具有较高的文学价值。

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3《孙子兵法》

    《孙子兵法》为春秋末期齐国著名军事家孙武所作,共十三篇,前六篇主要论述战略问题,后七篇侧重于具体的战术,约6000字,宋代被列为《武经七书》之一。《孙子兵法》是现存中国和世界最古老的一部兵书,在中国军事学术史上占有显著的地位,对历代的军事实践有明显的指导作用,也是军事理论史上最早形成战略战术体系的一部兵学专著。作为中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,《孙子兵法》的内容博大精深,涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理等方面内容,在国内外有广泛而深刻的影响。

4《六韬》

    姜太公丰富的军事思想,被后人集录在《六韬》一书中。《六韬》或称《太公六韬》,全书都是以太公答周文王、周武王之问的形式写作,其中包括《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六部分,共计六十篇。《六韬》阐述了以爱民为基础的战争观;提出了以文伐为核心、“不战而屈人之兵”的全胜战略思想;对优秀将帅应具备的五种素质即勇、智、仁、信、忠做了界定;强调战前准确了解敌情,把握好战机;高度重视军事后勤工作。《六韬》作为我国古代兵学名著,在宋代被列为《武经七书》之一,作为武学教本,成为武将们必读的兵书。

5《司马法》

    《司马法》是我国古代著名兵书,宋代被列为《武经七书》之一。作者为春秋时期齐国军事家田穰苴。原155篇,今存5篇。前两篇以记述西周军礼内容为主,后三篇则主要是穰苴的阐发之辞和后世的发挥。其“相为轻重”的朴素辩证法军事思想、“以战止战”的战争观、“仁义”为本的治军思想,对后世影响很大。另外,《司马法》中含有大量的军礼内容,对研究古代军礼价值极高。

6《孙膑兵法》

    孙膑是孙武的后裔,战国中期齐国杰出的军事家。他与其弟子所著的《孙膑兵法》(亦称《齐孙子》)是中国古代著名的兵书。《孙膑兵法》原著89篇,图4卷。后来失传。1972年4月,山东临沂银雀山汉墓出土一批孙膑论兵的竹简。经专家整理、编纂为《孙膑兵法》,分上、下编,各15篇,共收364简,1.1万余字。1975年版《孙膑兵法》定为16篇,共收222简,近5000字。《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想,总结了战国中期以前的战争经验,在战争观、军队建设和作战指导诸方面都提出了若干有价值的观点和原则,受到中外学者的赞赏和重视。

7《考工记》

    《考工记》是一部具有“齐国官书”性质的手工业技术著作,约成书于春秋末、战国初。全书分上下两卷。上卷可分五章:总论、攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工;下卷可分三章:刮摩之工、搏埴之工、攻木之工。《考工记》是我国现存最早的手工业科技巨著,对研究我国古代科学技术的发展具有重要的意义。

8《齐民要术》

    《齐民要术》为北魏贾思勰所撰,是我国第一部农业百科全书,在我国乃至世界农业科学技术史上有极其重要的地位。这本书在前代农学的基础上,全面、系统地总结了6世纪以前近400年间我国北方黄河中下游地区的农业,尤其是以临淄为中心的齐地农业的科学技术。 共10卷,92篇,11万多字。

9《甘石星经》

    《甘石星经》是战国时期出现的一部天文学著作。作者为当时的齐国人甘德和魏国人石申。甘德著有《天文星占》八卷,石申著有《天文》八卷,两书合称《甘石星经》。书中精确记录了水、木、金、火、土五大行星的运行情况和它们的出没规律,以及八百个恒星的名字、一百二十颗恒星的赤道坐标。他们测定的恒星记录,是世界上已知的最早的恒星表。

10《诊籍》

    《诊籍》的作者为西汉时临淄名医淳于意。该书是淳于意在从医过程中,记载病人诊疗情况的病案辑录。内容详尽全面,包括了患者姓名、年龄、性别、职业、籍贯、病状、病名、诊断、病因、治疗、疗效、预后等等,是医学研究中颇有参考价值的珍贵资料。《诊籍》开了中国医学临床病案记录之先河,成为中国历史上最早的医案典范,对研究古代医术、探讨医史、启迪后世等方面都有着不可忽视的重要价值。淳于意墓,位于临淄区辛店街道东夏庄西南。

来源:临淄齐文化研究中心

  古齐遗产  临淄齐文化十大成语
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1、挥汗成雨、比肩继踵

    形容临淄商业繁华、人口众多。出自《晏子春秋·杂下》:“临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在……”,意思是临淄有三百闾人家,展开衣袖可以遮住太阳,每人挥一把汗就像下雨一样,人多得肩擦肩,脚挨脚。

2、及瓜而代

    公元前686年,齐襄公派连称、管至父去戍守葵丘,本来讲好明年瓜熟了就换防。两个人尽职尽责地完成了一年的戍守任务,到了瓜熟轮换的时候,齐君却不派人来接替他们。两人派使者给于是,两人对政令无常、朝令夕改的齐襄公大为不满,便偷偷地去投靠与襄公结怨甚深的公孙无知,共同商量作乱之事。在一个冬天,齐襄公到渠丘田猎,早有预谋的公孙无知、连称和管至父三个人,乘机起事,向毫无防备的齐襄公发起攻击。齐襄公在慌乱中被公孙无知斩杀,后公孙无知自立为齐君。

3、一箭之仇、管鲍之交

    管仲和鲍叔牙小时候相交很深,成为莫逆。管仲家贫,有老母,鲍叔牙时有接济资助,甚至一起赚钱,管仲也是多得多分,而鲍叔牙绝无怨悔,史称“管鲍之交”。齐僖公、襄公时期,鲍叔牙是公子小白的老师,而管仲则是公子纠的师傅。因为齐襄公诸儿淫行无度,滥杀无辜,暴虐无道,鲍叔牙辅佐公子小白逃奔到了莒国,而管仲辅佐公子纠出奔鲁国。

    公元前686年,齐襄公被无知杀死,无知又被雍廪杀掉,小白与公子纠回国抢国君之位。公子纠派管仲带领军队拦截从莒国回国的小白。管仲弯弓搭箭,射中了小白的衣带钩。小白假装被射中,倒在车中,骗过管仲,抢在公子纠之前赶回临淄,登上君位,也就是齐桓公。后来,齐桓公在鲍叔牙的劝谏下,不计一箭之仇,任用管仲为相。他们对内推行全面改革,对外尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下,创建了春秋首霸的赫赫伟业。

    公元前645年,管仲患了重病,桓公去探望他,询问谁可以继任相位。管仲认为鲍叔牙善恶分明,不适合担任相国。易牙听说齐桓公与管仲的这段对话,便去向鲍叔牙告管仲的黑状。鲍叔牙却认为管仲理解自己、一心为公、并不去计较。可见,管鲍之交不仅仅是私交,更多的是建立在共同理想、国家利益之上的人间大爱。

4、老马识途

    公元前664年,北方少数民族山戎攻打燕国。燕庄公抵挡不住,向齐桓公告急。齐桓公、管仲率领齐军前去救燕。齐军与燕军合兵一处,杀得山戎大败,山戎首领带着残兵败将逃入孤竹国(今河北西北部)。齐军追击山戎的过程中,误入荒漠,迷失了方向。管仲向齐桓公建议说:“臣听说老马识途,燕马多从漠北而来,也许熟悉此地,大王不妨令人挑选数匹老马,让他们走在队伍的前面,或许可以寻见出路。”齐桓公依言,命人取数匹老马,放之先行,军队紧随其后,果然走出险地。

5、十年树木,百年树人

     “十年树人,百年树人”意思是种树是为十年以后打算,培养人才是为长远打算。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。树,种植,培养。木,树木。

    “十年树木,百年树人”出自《管子·权修》:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也。”意思是作一年的打算,最好是种植五谷;作十年的打算,最好是种植树木;作终身的打算,最好是培育人材。种谷,是一种一收;种树,是一种十收;培育人材,则是一种百收的事情。

    管仲的言论,表现了齐国执政者对培养人才的重视。齐国是一个从太公“尊贤尚功”开始就高度重视人才的国家。齐国“任人唯贤”的用人思想,不拘一格选拔人才的用人模式,在先秦各诸侯国中特色鲜明,历史悠久,蔚为传统。

6、和而不同

    《晏子春秋·外篇第七》记载:齐景公从打猎的地方回来,晏子在遄台随侍,梁丘据来诣见,景公说:“只有梁丘据与我和谐呀!”晏子回答说:“梁丘据与您只是相同而已,哪里说得上和谐。”景公说:“和谐和相同不一样吗?”晏子说:“不一样。和谐就象调治羹汤,用水火、醋酱、盐梅来烹调鱼肉,用柴火烧煮,厨师调配,使味道适中,味道不够就增加,味道过了就减少。君子吃了它,心情平和。国君与臣子的关系也是这样。国君认为可行而其中有不可行的,臣子指出其中的不可行,正是促成国君认为可行的;国君认为不可行的,而臣子指出其中可行的,去掉不可行的,所以政治清平而不相抵触,百姓没有争夺之心,所以诗经上说:‘有着美味调和好羹汤,五味齐备又平和,精诚感动神来享,一致肃静无争论。’先王之所以调备五味,调和五声的原因,是用来平静内心,成功地治理他们的国家。声音和味道一样:是由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌相互组成的。是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、软硬、快慢、高低、出入、疏密互相调节的。君子听了,内心平静。内心平静德义就和谐。所以《诗经》上说:‘德音没有瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可行的,他也说可行;国君认为不可行的,他也说不可行。如果用水去调剂水,谁去吃它?如果琴瑟老弹一个音,谁去听它?”景公说:“好!”

7、一鸣惊人

    “一鸣惊人”,意思是一只平时不鸣叫的鸟一叫,声音惊人。比喻一个人平时默默无闻,突然有惊人的表现,干出轰轰烈烈,惊天动地的大事。

    “一鸣惊人”源于《史记·滑稽列传》。战国时期,淳于髡是齐国的一个赘婿,身高不足七尺,能言善辩,屡次出使诸侯之国,使齐国从未受过屈辱。齐威王在位时,喜好说隐语,又好彻夜宴饮,逸乐无度,不管政事,把政事委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵,各国都来侵犯,国家危亡,就在旦夕之间。齐王身边近臣都不敢进谏。淳于髡就用隐语来规劝讽谏齐威王。有一次,淳于髡对齐威王说:“大王,我给您说个隐语玩玩,怎么样啊?”齐威王兴致高涨地说:“寡人智慧超群,有什么隐语能难到我呢?快说。”淳于髡就笑着说:“我们齐国的都城中有只大鸟,落在了大王的庭院里,三年不飞又不叫,大王知道这只鸟是怎么一回事吗?”齐威王听后,怔了怔,心中忽然有所触动,心情似乎有点沉重,低下头来,陷入了沉思之中,良久,对周围的大臣们郑重地说:“这只鸟不飞则已,一飞就直冲云霄;不鸣则已,一鸣就使人惊异。”淳于髡的隐谏使齐威王醒悟过来,开始励精图治。于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事,奖赏了忠于职守、政绩卓著,但不会奉承阿谀的即墨大夫;烹杀了荒于政务,靠贿赂齐威王身边的人而求取名声的东阿大夫;又发兵御敌,诸侯十分惊恐,都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟达三十六年。

    齐威王一鸣惊人的典故,两千年来被人们津津乐道,在中国可谓是脍炙人口,家喻户晓。这个典故说明,一个人有错误并不要紧,关键是要能猛然惊醒,翻然悔悟,勇于改过。一个人只要能够认真、坚决的改正错误,振奋精神,奋发有为,就一定能取得成功。

8、门庭若市

    提要:“门庭若市”指门前和院子里的人很多,像市场一样。比喻来的人多,非常热闹。

    这个成语出自《战国策·齐策》,出现于“邹忌讽齐王纳谏”故事的结尾部分:(威王)乃下令:“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤议于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市。数月之后,时时而间进。期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

    战国齐威王时期,齐国相国邹忌明明不如徐公长得美,然而却受到了妻、妾及客人的奉承,都说他比徐公美。邹忌从此事中悟出:执政者只有广泛听取各方面意见,才能掌握真实情况并在此基础上正确施政。第二天,邹忌把自己悟出的道理告诉了齐威王,借以劝谏齐威王广开言路,多听取、采纳人民的意见和建议。齐威王欣然纳谏,立即下令:“不论朝中大臣,地方官吏,还是平民百姓,凡当面指出我的过失的,给上等奖励;用书面形式指出我过失的,受中等奖励;能在大庭广众之中议论我过失的,受下等奖励。”命令颁布的最初几天,向威王提意见的人很多,宫门和朝廷里人来人往,热闹得如同市场一样。几个月以后,来提意见的人就少了;过了一年,齐国人想提意见,也没有可批评的了。其他国家看见齐威王如此谦逊宽容,热爱民众,纷纷到齐国来朝拜,齐国的国际声望和地位大增,这就是在朝廷、在国内战胜了敌国。

    “门庭若市”这个成语阐明,一个品德高尚、大气智慧的领导者,要善于听取各方面的意见和建议。只要采取措施,鼓励、支持人民群众积极参政议政,聚民心,集民智,自己的施政就可以得到人民群众的衷心拥护和全力支持,从而取得成功。

9、百家争鸣

    齐宣王尊贤礼士,喜文学游说之士,大兴在田齐桓公时期就已经建立的稷下学宫。他在政治上给稷下学者相当高的地位,在经济上给他们以丰厚的待遇。凡来稷下的学者,都要经过齐宣王召见,通过问答及对其学术水平、社会名望、带徒多少、资历深浅等条件的了解,授予不同的等级称号,按等级享受不同标准的待遇。当时邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等76人,皆赐列第为上大夫的职位。例如号称“稷下之冠”"的淳于髡有功于齐,被贵列上卿,赐之千金,革车百乘。齐宣王以“养弟子以万锺”为条件来挽留孟子,孟子被列为客卿,孟子出门时“后车数十乘,从着数百人”。田骈虽“设为不宦”,齐宣王却给他“訾养千锺,徒百人”。由此可见齐宣王给予稷下先生俸禄的优厚。齐宣王还为稷下先生们建筑高门大屋,处处尊崇他们。优厚的俸禄,壮观的府第,使天下贤士、诸侯宾客大都投奔齐国。儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家各派林立,各抒己见、相互问难、互融互长、共同发展,出现了“致千里之奇士,总百家之伟说”盛况。可以说,齐宣王时期的稷下学宫,其规模之大,人数之众,学派之多,争鸣之盛,都达到了稷下学宫发展史上的颠峰。

10、滥竽充数

    出自《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王悦之,禀食以数百人。宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。”

    齐宣王爱好音乐,尤其喜欢听吹竽,手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹,爱摆排场,总想在人前显示做国君的威严,所以每次听吹竽的时候,总是叫这300个人在一起合奏给他听。
    有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好,觉得有机可乘,是个赚钱的好机会,就跑到齐宣王那里去,吹嘘自己说:“大王啊,我是个有名的乐师,听过我吹竽的人没有不被感动的,就是鸟兽听了也会翩翩起舞,花草听了也会合着节拍颤动,我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴,不加考察,很痛快地收下了他,把他也编进那支300人的吹竽队中。这以后,南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听,和大家一样享受着优厚的待遇,心里得意极了。
    其实南郭先生撒了个弥天大谎,他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候,南郭先生就捧着竽混在队伍中,人家摇晃身体他也摇晃身体,人家摆头他也摆头,脸上装出一副动情忘我的样子,看上去和别人一样吹奏得挺投入,还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天,不劳而获地白拿薪水。
    可是好景不长,过了几年,爱听竽合奏的齐宣王死了,他的儿子齐湣(min)王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽,可是他和齐宣王不一样,认为300人一块儿吹实在太吵,不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令,要这300个人好好练习,作好准备,他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们知道命令后都积极练习,想一展身手,只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁,惶惶不可终日。他想来想去,觉得这次再也混不过去了,只好连夜收拾行李逃走了。
    像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人,骗得了一时,骗不了一世。假的就是假的,最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功,唯一的办法就是勤奋学习,只有练就一身过硬的真本领,才能经受得住一切考验。

来源:临淄齐文化研究中心

  古齐遗产  临淄齐文化九大俗语
古齐遗产

    俗语,就是流行于民间,在群众口头中常用的一些定型的、地方色彩很浓的通俗语句,包括谚语、俚语、歇后语等。在我国民间俗语中,有许多与齐文化相关,笔者特摘录整理了一些,以飱读者。
 
一.打牙祭
    我国南方民间素有“打牙祭”之俗。“牙祭”一般指旧时农历每月初二、十六,工商业主各给店员、匠师、徒工等一次肉食,后泛指百姓隔段时间吃肉,改善生活。此俗来自于厨师祭祀其祖师爷——春秋时期齐国厨艺大师易牙。每逢初一、十五,厨师要用肉向易牙祈祷,称为“祷牙祭”,后来讹传为“打牙祭”。又因为每月初一、十五为供佛、敬神之期,“忌荤”,所以一般打牙祭吃肉也就顺理推迟了一天,成了每月初二、十六。
 
二.挂羊头,卖狗肉
    “挂羊头,卖狗肉”意思是表里不一,名实不符,欺骗别人。常比喻商业上的欺诈行为,讽刺一些不法商家以好的名义做招牌,实际上兜售低劣的货色。
    这个俗语出自《晏子春秋》。春秋时期,齐灵公喜欢宫女穿男装。此风一开,齐国妇女群起效法,闹出了许多男女不分的笑话。灵公怕有伤风化而影响齐国的声誉,急令各地禁止女扮男装,但竟遇到“令不行、禁不止”的尴尬局面。晏子进言:“大王在宫内提倡女扮男装,而在全国却加以严禁,这好比有的肉店外面挂的是牛头,可里面却大卖马肉,这样怎么能禁得住呢?如果您在宫内禁止,外面妇女岂敢不遵!”灵公一听有理,照此执行,不到一月,全国风气焕然一新。后来有人把晏子的“犹悬牛首于门而卖马肉于内也”引申为“挂羊头,卖狗肉”。
 
三.孺子牛
    据《左传·哀公六年》记载:“鲍子曰:汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?而背之也。”这里所说的孺子,是指春秋时期齐景公的幼子——荼。齐景公特别宠爱他的孺子荼,有一次,齐景公趴到地上,嘴衔绳子,装作牛,让荼当牛骑。荼正玩得高兴,不小心从“牛”背上跃了下来,绳子把齐景公的牙齿折断了。显然,当年的“孺子牛”是指齐景公对他幼儿的宠爱。鲁迅《自嘲》诗里:“俯首甘为孺子牛”,将这个典故,注入了全新的内容,表示了他甘为人民大众的牛的高贵品质,表达自己对人民大众的无限忠诚。
 
四.替罪羊
    “替罪羊”一般指代人受过、替人顶罪的人。这个俗语起源于《孟子·梁惠王上》:“王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟(注:新钟铸成,宰杀牲畜,取血涂钟的仪式)。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳棘,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟欤?’曰:‘何可废也,以羊易之。’”文中说有一次,齐宣王坐在朝堂上,看见有人牵着牛路过,要杀牛来取血涂钟,进行祭祀。齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子,就命令以羊替换牛来祭钟。从此以后,“替罪羊”作为一个悲剧色彩的词汇就流传开来。
 
 
 
五.不管三七二十一
    不管三七二十一意思是不问是非情由,不分青红皂白,一味蛮干。这个俗语也来源于齐国。战国时,苏秦到了齐国都城临淄,见到了齐宣王,进行游说抗秦。苏秦说,齐国都城临淄有七万户,我私自计算了一下,每户按3个男子服役,这就是三七二十一万兵,用不着再往别处征兵,仅临淄一城,就足够了。苏秦的这个算法,显然有些夸大,当时临淄全城不可能达到每户都出3个男子当兵。即使男子,也不一定都能从军,因为还有老、幼、病、残在内。所以当时有些齐国人就说苏秦只知道瞎吹,“不管三七二十一”。后来,慢慢的,这句话成了贬斥那些缺乏实际经验的愣头青的代名词。
 
 
六.借光    
    “借光”一词,意思是麻烦别人或请求别人给以帮助。如通过稠密的人群时,便说:“借光,借光。”等。此词来源于齐女徐吾的故事。《战国策·秦策二·甘茂亡秦,且之齐》和汉朝刘向的《列女传》中记载,齐国有一个贫女叫徐吾。每天夜里,她与邻女们在一起纺线绩麻,而纺线的蜡烛则由每个女子从自己家中带来。徐吾因为家里贫穷,所以她带来的蜡烛最少。有一个姓李的女子很不高兴,便对其他人说:“徐吾带的蜡烛不够,以后就不要她和我们一起干活了。”徐吾听了此话,颇感不平。她分辩说:“你怎么能这么说呢?大家都知道,我每天来得最早,休息得最晚。天天都在打扫卫生等待你们的到来。坐的时候也是自觉地坐在下面。这都是因为我穷,自知带的蜡烛少的原因。何况,同一个屋子里,多我一个人,烛光不会暗淡下来;少我一个人,烛光也不会明亮一些,而我只是借东墙上的余光,每天来干自己的活。请大家不要吝惜那一点儿余光,让我接受一点儿大家的同情和恩惠吧。”见徐吾说得很有道理,而且她确实很让人同情,其他的女子都不再有异议,李女也无话可说了。从此,徐吾仍旧和大家在一起纺线绩麻,也不再有人因为她带的蜡烛少而说三道四了。后来,这个故事慢慢的演变成了“借光”一词。


七.拍砖、掐黑砖
    掐黑砖,或者叫拍砖,意思是报复、陷害别人。这个俗语出自北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》。其中记载了这样一件事:北魏永安年间(528-530),庄帝的母舅,太傅李延实被任命为青州刺史,临行前向庄帝辞行。庄帝对他说:“青州地方有‘怀砖’的风俗,世人号称难治。舅舅此去可要小心从事,别辜负了朝廷的委托。”当时,黄门侍郎杨宽站在庄帝旁边,不明白“怀砖”是什么意思,下来后私下里向舍人温子昇请教。温子昇说:“我听人讲,庄帝的哥哥彭城王做青州刺史时,曾询问当地风俗,有位从青州来的宾客说:‘齐地的百姓喜欢高谈阔论,追逐名利。凡新太守初次上任,他们都怀揣砖头,俯首叩头,以表示赞美欢迎之意;一旦这个太守政绩不好,被人接替离任归京,齐地人便用砖头砸他。’”后来,“怀砖”慢慢演变成了“拍砖”、“掐黑砖”。
 
八.吃醋
    房玄龄,唐朝一代名相,临淄人。其妻卢氏,也是临淄人,性情刚烈,对丈夫十分忠心。据《太平广记》和《临淄县志》记载,房玄龄还没有腾达时,一次大病,眼看就要死了,就对夫人说:“我死后你不要守寡,你还年轻,有合适的可以再嫁一个。”卢氏听后,非常伤心,跑回卧室拿了剪刀把自己的一只眼睛挖了出来,血淋淋的捧给房玄龄看,表明自己从一而终的坚定信念。在夫人的精心呵护和照顾下,房玄龄的病不久康复。病好后,房玄龄对夫人更加宠爱敬重。    
    据唐朝刘餗的《隋唐嘉话》和明代浮白斋主人《雅谑》记载,房玄龄做宰相后,唐太宗打算赐给房玄龄几位绝色美人做妾,房玄龄一直不接受。太宗叫长孙皇后出面做房夫人的工作,房夫人坚决不同意。于是唐太宗派太监持一壶“毒酒”传旨房夫人,如不接受这几名美妾,即赐饮毒酒。夫人面无惧色,接过“毒酒”一饮而尽。结果并未丧命,原来壶中装的是醋,皇帝以此来考验她,开了一个玩笑。于是“吃醋”的故事传为千古趣谈。现代生活中,有些人见别人受到表扬或奖励,心存嫉妒,眼红别人,也被戏称为“吃醋”。
 
九.太太
    “太太”原指周朝开国时的三位妇女。周文王的祖母太姜,他的母亲太任,他自己的夫人太姒,这三位皆是圣人之母。
    太姜,是周太王的妻子,她美丽、端庄而又贤惠,充满着智慧,却不显露,性格贞静而又柔顺,每当太王有什么事情的时候,总喜欢与太姜商量,乃至迁徒国都的大事都要问一下太姜。太姜生了三个儿子泰伯、仲雍、季历,她教化儿子非常尽责,使得每个儿子都很有德行,而且三兄弟互敬互爱。后来,泰伯与仲雍知道父亲古公亶父想让位给三弟季历,便被发纹身,跑到江南建立了吴国,而把周的继承权让给了季历,也就是周文王的父亲。
    据《国语·周语》记载“周之皇妣王季母太姜者,逢伯陵之后,齐女也,故言出於天鼋”,太姜是逢伯陵的后裔,而据《晏子》等文献可知,逢伯陵在商代就已在临淄一带。由此可见太姜为以临淄为中心的齐地女人。

来源:临淄齐文化研究中心 

  古齐遗产  临淄齐文化十大名言
古齐遗产

1、天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。--------《六韬·文韬·文师》

    天下不是一个人的天下,而是天下人的天下。与天下人共享天下之利的人,就能得到天下;独享天下之利的人,就会失去天下。


2、利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。

——《六韬·文韬·国务》

    对于百姓,让他们得利而不受害,使他们成功而不要失败,使他们生存而不要死亡,给予他们而不是掠夺,使他们幸福而不让他们受苦,让他们高兴而不是怨气冲天。


3、仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱。——《管子·牧民》

    粮食富裕,人们就知道礼节;衣食丰足,人们就懂得荣辱。


4、国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安 也,覆可起也,灭不可复错也。何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。——《管子·牧民》

    国有四维,缺了一维,国家就倾斜;缺了两维,国家就危险;缺了三维,国家就颠覆;缺了四维,国家就会灭亡。倾斜可以扶正,危险可以挽救,倾覆可以再起,只有灭亡了,那就不可收拾了。什么是四维呢?一是礼,二是义,三是廉,四是耻。


5、不慕古,不留今,与时变,与俗化。——《管子·正世》

    既不迷信古代,也不拘泥当今,而是随着时代和习俗的发展而不断变化。


6、凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。——《管子·治国》

    大凡治国的原则,一定要使百姓富裕。百姓富裕就容易治理,百姓贫困就难以治理。


7、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。能佚乐之,则民为之忧劳;能富贵之,则民为之贫贱;能存安之,则民为之危坠;能生育之,则民为之灭绝。——《管子·牧民》

    政令所以能推行,在于顺应民心;政令所以废弛,在于违背民心。人民怕忧劳,我便使他安乐;人民怕贫贱,我便使他富贵;人民怕危难,我便使他安定;人民怕灭绝,我便使他生育繁息。因为我能使人民安乐,他们就可以为我承受忧劳;我能使人民富贵,他们就可以为我忍受贫贱;我能使人民安定,他们就可以为我承担危难;我能使人民生育繁息,他们也就不惜为我而牺牲了。


8、廉者,政之本也;让者,德之主也。……廉之谓公正,让之谓保德。——《晏子春秋?内篇杂下》

    廉洁,是政事的根本;谦让,是德行的主宰。……廉洁才能公正无私,谦让才能保持美德。


9、士贵耳,王者不贵。——《战国策·齐策四》

    当然是士人尊贵,而王者不如士人尊贵。


10、知彼知己,百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》

    了解敌人又了解自己,百战不会失败。

来源:临淄齐文化研究中心

  古齐遗产  临淄齐文化九十个全国之最
古齐遗产

(一)文物古迹全国之最

1、  全国最大的陶甗——临淄桐林田旺遗址出土的大型灰陶甗

2、  现存最大、最完整的先秦国都遗址之一——临淄齐国故城遗址

3、  世界上最早、最杰出的城市排水设施之一——临淄齐城排水道口

4、  全国最大的殉马坑——齐景公墓殉马坑

5、2000年全国十大考古发现之一——临淄后李春秋殉车马

6、最典型的战国王陵之一、“东方金字塔”——田齐王陵

7、我国最早的纪念币——齐六字刀

8、我国最大的矩形铜镜——临淄大武汉齐王墓出土的矩型龙纹大铜镜

9、我国先秦三大瓦当之一、最具有写实美学风格的瓦当——齐瓦当

10、西汉镜范出土最多的地方——临淄

11、郎家庄1号东周殉人墓中出土的6组小型陶俑,是中国大陆发现最早的陶俑

12、临淄出土的东周时期料珠,是我国境内所发现的最早的玻璃器之一。

13、我国最早的丝锦遗物出土于临淄。

14、我国最早的叠铸件——战国时期的齐刀币

15、先秦金属钱范最早和最可靠的实物——齐三字刀铜范母(两件)

(二)行政领域全国之最

16、“以人为本”四个字最早出现在《管子·霸言》中:“夫霸王之所始也,以人为本”。

17、“以民为本”四个字最早出现在《晏子春秋·内篇问下》中:“卑而不失尊,曲而不失正者,以民为本也”。

18、“以法治国”的提法,最早见于《管子·明法》篇:“以法治国,则举措则已”。

19、“诚信”一词,最早出现于《六韬》:“取诚信,去诈伪”和《管子》:“先王贵诚信。诚信者,天下之结也”。

20、“廉政”一词在文献上第一次出现,是在《晏子春秋·内篇问下第四》:“廉政而长久……”

21、“和谐”一词最早出现在《管子•兵法》里:“畜之以道则民和。养之以德则民合。和合故而能谐,谐故能辑。谐辑以悉,莫之能伤。”

22、尊贤尚功:姜太公最早提出并实践任人唯贤用人观

23、《管子》中的“四民分业”(士农工商)最早提出了社会编组理论。

24、《管子》中的“九惠之教”是最早的社会保障体系建设理论。

25、《管子·禁藏》篇中首次提出了民众最低生活保障线问题,认为人均年收入低于五十石者就属于“甚贫”。

26、《管子·立政》中最早提出了社会治安防控体系建设理论。

(三)经济领域全国之最

27、秦汉时期最富庶的地区——齐国、齐地

28、周至汉时期全国最大的工商业都市——临淄

29、三宝完,则国安:太公最早提出农工商并举的经济政策

30、中国历史上最早的、初步形成体系的经济学思想——管仲学派的经济思想

31、官山海——管仲最早制定国家盐铁专卖政策

32、相地而衰征——管仲最早提出差别税征收政策

33、最早的国家经济宏观调控理论——《管子》的轻重理论

34、管仲最早对外招商引资

35、《管子》中有最早的“经济战”案例

36、临淄战国时期私营陶器作坊所产的陶器上,有我国最早的“陶文”商标。

37、战国时期齐国的《市法》,是我国最早的市场管理法规。

(四)军事领域全国之最

38、有史料可查的弓箭发明者主要有三位:盘、张挥、后羿,均是东夷人。

39、最早的战神——兵主蚩尤

40、“间谍”一词首次在文献中出现是在反映姜太公思想的兵书《六韬·龙韬·王翼》里。

41、最早的司令部(或参谋部)建设理论——《六韬·龙韬·王翼》

42、最早的军事人才理论——《六韬》提出的“五材八征”说

43、最早出现“步兵概念”——《六韬》

44、最早的军队通信密码——姜太公所创“阴符”、“阴书”

45、我国最早的军事地图理论文献——《管子·地图》

46、世界上最早的军礼学著作——《司马法》

47、最早关于对敌政策和群众纪律的论述——《司马法·仁本》

48、最早的战斗条令——《司马法·严位篇》

49、世界上最早的间谍战理论专著——《孙子兵法·用间篇》

50、世界上最早的信息战理论——孙武提出的“知彼知己”思想

51、最早提出“虚实”概念——《孙子兵法》

52、最早的歼灭战理论——孙膑的“覆军杀将”理论

53、中国军事史上最能体现兵家谋略的光辉战例——公元前354年,孙膑“围魏救赵”桂陵之战、公元前343年孙膑“增兵减灶”马陵之战

54、最早的海战——公元前485年,齐、吴黄海之战

55、最早使用预备队的战役——公元前484年齐、吴艾陵之战

56、最早的生物战——公元前279年田单的火牛阵

57、世界上最古老的长城——齐长城(齐桓公时期的公元前664年——战国齐宣王、齐闵王时期)

(五)科教文卫领域内的全国之最

58世界上最早的天文学著作之一——《甘石星经》

59我国第一部手工业科技巨著——《考工记》

60我国最早的地植物生态学、土壤学专著——《管子·地员》

61我国最早的畜牧业专著——春秋时期齐国大司田宁戚的《相牛经》

62我国第一部农业百科全书——《齐民要术》

63我国最早发明冶铜炼铁技术的地区——齐地

64我国最早的水利著作——《管子·度地》

65最早提出时间、空间概念的是《管子·宙合》

66《管子》是世界上最早记载磁石的古籍之一

67《考工记·攻金之工·六齐》有世界上最早的关于合金规律的记载。

68《考工记·堨氏为量》有世界上关于观察熔炼火候的最早记载。

69《考工记》有我国古代关于灰水脱胶、日光脱胶漂白的最早记载。

70《考工记·钟氏染羽》有我国古代关于媒染剂染色的最早记载。

71《考工记·车有六等之数》有我国古代关于滚动摩擦与轮径关系的最早记载。

72《考工记·矢人为矢》有我国古代以沉浮法来确定物体的质量分布,把箭羽作为负反馈控制装置的最早记载。

73《考工记·车人之事》谈到了矩、宣、欘、柯、磬折,这是我国最早的一套角度概念。

74《考工记·辀人为辀》谈到了二十八星,这是我国古代关于二十八星最早的记载。

75世界足球运动起源于春秋战国时期的齐都临淄

76“孟姜女哭长城”的故事原型:杞梁妻哭夫

77我国传记文学的雏形——《管子•三匡》

78 我国最早的短篇小说集——《晏子春秋》

79我国最早的说唱文学——《荀子·成相篇》

80我国关于家庭教育的最早记载——《管子·小匡》

81我国古代职业教育理论的策源地——春秋时期的齐都临淄

82我国最早的官办大学和社会科学院——稷下学宫

83最早的学生守则——《弟子职》

84我国最早关于全面发展的论述在《管子》中

85我国最早的律学理论——《管子》中的“三分损益律”

86中医学的奠基人——齐国名医扁鹊

87世界上最早的病历——淳于意的《诊籍》

88鲁菜的创始人——春秋时期齐国名厨易牙

89《管子·内业》建立了我国最早的气功学体系

90临淄是中国武术(特别是山东武术)的起源地之一

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